Харбинская и Маньчжурская епархия — Википедия. Харби. Кафедральный храм — Никольский собор в Харбине. Второй кафедральный храм — Софийский собор. С момента появления первого прихода в Харбине в 1.

Манчжурии подчинялись Русской духовной миссии в Пекине. Однако в 1. 90. 7 приходы храмы полосы отчуждения КВЖД в административном отношении были подчинены Владивостокской епархии. В ведении Русской духовной миссии в Пекине остались Благовещенское подворье в Харбине и подворье в посёлке Маньчжурия. Харбинская епархия была независима от Русской духовной миссии в Пекине и непосредственно подчинялась Архиерейскому синоду РПЦЗ. После передачи КВЖД под контроль советско- китайской администрации, положением епархии ухудшилось в связи с проведением советской администрацией активной атеистической пропаганды на дороге.

Поэзия русской эмиграции в Харбине :Основные имена и тенденции тема. Литературное наследие русского Харбина // Харбин. Калугин Н.П. Юбилейная дата Харбинского Политехнического института // Русский Харбин / . Е.П.Таскиной. Первые публикации литературного наследия дальневосточного русского зарубежья принадлежат профессору МГУ Е.П. Таскиной: «Харбин. Первый период: 1898-1918 годы - период русского Харбина. Планировка задумана. Таскина Е.П. Неизвестный Харбин. М.: Прометей, 1994.

Уже 3. 0 октября 1. Церковный отдел КВЖД, церковнослужители лишены окладов и выселены из служебного жилья, сняты иконы из служебных кабинетов, а с 1 января 1. КВЖД преподавания Закона Божьего. Советские активисты стали проводить «красные Пасхи», «красные похороны» и т. В советизированных 3.

КВЖД с 1. 05. 46 учащимися преподавали 6. России. Из 4. 00 тысяч населения Харбина китайцев было немного более 1. Русские, которые обслуживали железную дорогу, подчинялись советскому и китайскому правительству одновременно.

С 1922 по 1956 годы находилась в юрисдикции Русской православной. Церковная жизнь Харбина // Русский Харбин / Сост. Ключевые слова: репатриация, переселенцы, Харбин, Шанхай, востоковеды. Таскина (Кириллова) Елена Петровна, кандидат педагогических наук. Центром русской общины в Маньчжурии стал город Харбин, основанный. 2 Таскина Е. На перекрестке эпох и культур /Русский Харбин.

Огромными налогами китайские чиновники облагали хозяйства крестьян и казаков. Грабили их и шайки китайских и русских бандитов. В 1. 92. 9 году русские красные отряды вторглись в пределы Маньчжурии в Трёхречье. Митрополит Антоний (Храповицкий) обратился тогда ко всем народам мира: «Душу раздирающие сведения идут с Дальнего Востока.

Нет пощады ни возрасту, ни полу, ни слабым, ни больным. Все русское население, безоружное, на китайской территории Трёхречья умерщвляется, расстреливается с ужасающей жестокостью и с безумными пытками». Волна русских беженцев хлынула в Харбин. Их приютил «Дом- убежище» и другие социальные организации Харбинской епархии, и лишь к 1. Трёхречье. К 1. 93.

Маньчжурии было уже более 8. Харбине их было 2. Целенаправленной миссионерской деятельности в епархии не велось; православие воспринималось как церковь русского народа. Русские встречали оккупационные японские войска как освободителей, поскольку в первое время прекратился произвол китайских чиновников и набеги красных отрядов из России. Однако вскоре политика изменилась: в Маньчжурии были закрыты все русские учреждения и фирмы. Советский Союз в 1. КВЖД за символическую сумму.

Постепенно японские власти стали вмешиваться и в церковные дела. В июле 1. 93. 7 года японские войска захватили Пекин, Тяньцзин и Шанхай, а в 1. Российской Духовной Миссии в Пекине архиепископа Виктор (Святин), которого заставили его передать Харбинской епархии все храмы в Северной Маньчжурии, так как он не имел права по мнению японцев управлять ими с территории другого государства.

Отказавшихся от церемониальных поклонений, преследовали по действующему в Японии законодательству. Православным архиереям после долго хлопот и борьбы удалось добиться разрешения об отмене для русских поклонения синтоистским божествам. Харбин под звон церковных колоколов встречал вступление в город передовых подразделений Красной Армии, однако за армейскими частями в город вошли подразделения НКВД «СМЕРШ». Не успели закончится торжественные митинги, приёмы, встречи, концерты и другие официальные мероприятия, а в городе уже начались аресты. Елевферий совершил всенощное бдение в Благовещенском храме Митрополичьего подворья, и сказал слово, в котором объявил «о состоявшемся воссоединении харбинских иерархов и в лице их — всего подведомственного им духовенства и паствы с Матерью- Церковью, о переходе их в послушание Вашего Святейшества, поздравил их с этою великою радостию и призывал блюсти это единение и послушание, в которых — залог нашего спасения». Елевферий и священник Григорий покинули Китай.

Согласно отчёту епископа Елевферия, написанном по итогам поездки, «В епархии всего имеется 7. Харбине; все церкви разделены на 1. Имеются в епархии 4 монастыря: Казанский мужской монастырь — в г. Харбине, Богородице- Владимирский женский монастырь — в г. Харбине, Богородице- Владимирский мужской монастырь — в Солнечной Пади близ поселка Верх- Угра и Табынско- Казанский женский монастырь в Какакаши. Монашествующих в каждом не более 2. Духовенством епархия изобилует; не только не имеется вакантных мест, но 2.

В пределах Китая и Кореи был образован единый митрополичий округ с присвоением митрополиту титула Харбинский и Восточно- Азиатский. Хайларское и Цицикарское викариатства Харбинской епархии упразднялись, а управлявшие ими архиепископ Димитрий (Вознесенский) и епископ Ювеналий (Килин) должны были вернуться в Россию. Экзархом стал Нестор (Анисимов), возведённый в сан митрополит Харбинского и Маньчжурского. В управление епархией вступил епископ Цицикарский Никандр (Викторов), назначенный в 1. Харбинским. В период упраления им епархией русское население, составлявшее большую часть верующих в этой стране, быстро убывало. Свято- Николаевском кафедральном соборе епископ Никандр в последний раз отслужил Божественную литургию, после чего покинул Китай, поручив архиепископа Пекинскому Виктору (Святину) «временно взять Харбинскую епархию под своё святительское попечение впредь до определения ее положения».

С отъездом правящего архиерея и православного духовенства на Родину значительно ускорился «великий исход» русского населения из Маньчжурии. Епархиальный Совет обращался к епископу Пекинскому Василию (Шуану) с просьбой принять Харбинскую епархию под своё управление. Посетивший Харбин в октябре 1.

Василий это предложение отклонил, ссылаясь на занятость делами Пекинской епархии. Тем не менее в храмах Харбинской епархии его поминали за богослужением как правящего архиерея. Так, в 2. 01. 4 году были совершены службы на Пасху и на престольный праздник Покрова.

А уже в 2. 01. 5 году разрешили шесть поездок. К началу 2. 01. 6 года православная община Харбина — «это дети и внуки смешанных семей старого . Есть, конечно, и китайцы не из смешанных семей — те, которых крестил почивший в 2. Покровского храма отец Григорий Джу». Из всех храмов Харбинской епархии к тому времени оставались: «ныне действующий Покровский храм, затем символ Харбина — Софийский собор, он сейчас является музеем <.

В парке культуры есть Успенская церковь, в данное время идут переговоры, чтобы сделать её также действующим храмом Харбина. Храм в честь Иверской иконы Божией Матери стоит в жилом массиве. Пятый храм — это копия Никольского собора, который в годы культурной революции был разобран по бревнам. Есть ещё Алексеевская церковь, сейчас она используется протестантами в качестве кирхи. Аньда. Храм во имя святого Сергия на ст. Барим. Храм во имя святой Александры на ст. Бухэду. Храм во имя святого Николая на ст.

Мяньдухэ. Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы на ст. Фуляэрди. Храм во имя святого Пантелеимона на ст. Хинган. Храм во имя святых апостолов Петра и Павла на ст. Цицикар. Храм во имя святого Николая на ст. Чжаланьтунь. Храм во имя пророка Илии на ст. Чжалайнор. Храм во имя архангела Михаила на Чжалайнорских копях.

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери на ст. Якеши. Приход в Ононерском (Южно- Чжаланьтуньском) переселенческом районе. Часовня во имя святого Николая в Халун- Аршане. Церкви восточной Маньчжурии. Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на ст. Ашихэ. Храм во имя Пресвятой Троицы на ст. Презентация По Немецкому Языку На Тему Берлин тут.

Вейшахэ. Храм во имя святого Сергия на ст.

Харбин - «Атлантида» русской культуры. К. И. НОВОСЕЛЬСКИЙкандидат географических и доктор экономических наук,Екатеринбург.

Смею утверждать, что ни один собственно российский город не обладал столь высокой концентрацией, интенсивностью и взлетом культуры, которая непрерывно и спокойно развивалась в Харбине на протяжении примерно 4. Пели Нежданова, Лемешев, Обухова, Шаляпин, Вертинский, лучшие голоса Италии. Именно отсюда «есть пошел» джазовый биг- банд Олега Лундстрема.

Можно было выбирать между симфоническим и струнным оркестрами и тремя консерваториями. Отличительными чертами российской цивилизации в Маньчжурии были терпимость и вмещение: рядом стояли и функционировали кирхи и церкви, синагоги и мечети; русские дети изучали китайский и английский, китайские - русский и английский, американские - китайский и русский. Здесь печаталась и фашистская газета «Наш путь» тиражом 4 тысячи экземпляров, и прояпонская «Время» (2. Заря» (1. 0 тыс.), а также монархическая «Свет» и коммунистическая «День». Печатался любопытный настольный календарь «Три богатыря» - с отдельными страницами для православных, магометан, лютеран, для евреев, армян. Случайного и неслучайного посетителя поражали развитая сеть школ, вузов (их было шесть), театр, балет, оперетта, музыкальные и медицинские курсы, отели и магазины (среди которых доминировала фирма, основанная иркутским промышленником и торговцем Иваном Яковлевичем Чуриным и дожившая до наших дней под названием «Чулинь»).

Кондитерские отличались разнообразием, в гастрономах стояли огромные бочки с красной икрой, очередей в магазинах просто не видели, а продавцов за грубость принято было увольнять. Все русские дети ходили в школу, действовали ясли и детсады. Библиотеки за специальную плату доставляли книги на дом. По харбинской цивилизации было нанесено три страшных и жестоких удара: первый - по духовной культуре во время японской оккупации в 3. Харбина. Ныне остались в живых несколько сот (а может, и тысяч) «атлантов», которые готовятся к самому главному событию в своей жизни - 1.

Есть реальная опасность, что ни одна страна из тех, чьи интересы так причудливо здесь переплелись, официально не будет отмечать эту дату: ни русские, ни американцы, ни японцы, ни китайцы. Последние - потому что ждут (от кого?) решения: отмечать ли основание русскими города или вспомнить 8. Харбина. Но давайте подойдем к решению этого вопроса с научным хладнокровием. Харбин являлся ядром совершенно уникальной в истории России цивилизации, просуществовавшей с начала XX века до середины 1. Начало российско- китайских переговоров о строительстве железной дороги относится к 1. В следующем же году заключена концессия на 8. Строительство и первоначальную эксплуатацию осуществлял Русско- Китайский банк, базировавшийся в Париже.

Официальное начало функционирования КВЖД относится к 1 июля 1. Таким образом, за очень короткий срок в этом сложном краю с частыми наводнениями, эпидемиями и крестьянскими волнениями были построены трансконтинентальный рельсовый путь к Тихому океану протяженностью 2,5 тысячи верст, города Харбин и Дальний, практически заново создана экономика региона, сельское хозяйство и промышленность. Благовещенск» - из Хабаровска прибыло строительное управление КВЖД. Разумеется, сразу было понятно, что когда- нибудь Харбин станет китайским городом. Недолгая, но сложная история Харбина может быть разделена на несколько периодов,Первый период: 1.

Харбина. Планировка задумана петербургскими архитекторами. Управление КВЖД, пользуясь правом экстерриториальности, фактически было органом управления всей Маньчжурии. Второй период: 1. Здесь ходили поезда и рабочие получали зарплату золотом, которое выручали от продажи соевых бобов. Третий период: 1.

КВЖД. СССР в эти годы оснастил дорогу современной техникой и обеспечил кадрами. Большинство русских служащих приняли советское гражданство. Четвертый период: 1. В 1. 94. 6 году началась репатриация польского населения, а в 1.

Шестой период: 1 октября 1. Хэйлунцзян. Сейчас он занимает седьмое место в стране по числу жителей (2,4 млн. Рерихов встречали старший секретарь Харбинского отделения Христианского Союза молодых людей Ховард Хейг и руководитель литературного объединения при ХСМЛ Алексей Ачаир.

Христианский Союз молодых людей (ХСМЛ, английская аббревиатура - YMCA) представлял собой международную просветительную организацию, созданную в США в середине XIX века. Ее русская секция действовала в Петербурге в 1.

Харбине - в 2. 0- 4. При Харбинском отделении работали колледж с преподаванием на английском языке, гимназия им. Ф. М. Достоевского, здесь родилась одна из «изюминок» Харбина - «Чураевка» - литературно- художественное объединение молодых поэтов.

Известно, что по приезде в Харбин Н. К. Рерих выступил на вечере, собравшем много народа, с докладом о Сергии Радонежском «Несение Света».. Настоящая фамилия А. Ачаира, руководителя «Чураевки», была Грызов, Алексей Алексеевич (1. Омска, в Харбине жил с 1. ХСМЛ. С приходом советских войск в Маньчжурию в 1.

Новосибирске. Что могло сблизить Н. К. Рериха и А. Ачаира? Думаю, что живой интерес к необычным проявлениям жизни «спрятанных» от цивилизации народностей. У Ачаира в сборниках стихов частыми героями были тунгусы, шаманы, упоминались культовые предметы, действие происходило на фоне разрушительных тайфунов. В Харбине Николай Константинович сблизился с В. Н. Ивановым, что также не удивительно.

Всеволод Никанорович в то время редактировал русское издание китайской газеты, он знал латинский, греческий, французский, немецкий, английский, китайский, монгольский, японский и корейский языки, был уже известен как автор таких оригинальных и глубоких произведений, как «Сказание об Антонии Римлянине», «Философия Владимира Соловьева», «Основы русской государственности» и других. Был образован Русский комитет Пакта Рериха. Обратите внимание на название: «русский» - ведь действительно не было на Земле в тот момент другого такого места, где мог бы спокойно функционировать Комитет Знамени Мира, ориентированный на Россию!

Почетным председателем стал архиепископ Нестор, председателем - Н. Л. Гондатти, товарищем председателя Г. К. Гинс, секретарем - В. К. Рерих. Очевидно, что эти люди и составляли как бы «внутренний круг» деятельности Николая Константиновича в Харбине. Что мы о них знаем? К сожалению, немного. Г. К. Гинс - бывший управляющий делами Омского правительства, в 2.

Париже защитивший диссертацию, по приезде в Харбин стал профессором Юридического факультета - фактически самостоятельного учебного заведения в городе. О Н. Л. Гондатти пока сказать можно лишь то, что в России он был Хабаровским генерал- губернатором. В памяти современников, с которыми удалось встретиться, наиболее яркими остались воспоминания об архиепископе Камчатском и Петропавловском Несторе (Анисимове). На снимках он совсем не похож на смиренного церковнослужителя: крупная фигура, открытый лоб, заражающая оптимизмом улыбка. Судя по хранящимся до сих пор в библиотеке провинции «Очеркам путешественника: Югославия, Египет, Рим», Нестор совершил немало дальних паломничеств, а в 3.

Харбине основал «Русский дом» - школу юных моряков, занимался благотворительной деятельностью. Старцы и девочки- сироты находили приют в Доме милосердия при Скорбященском храме Камчатского подворья в районе Модягоу. Уже значительно позже отъезда Рерихов архиепископ служил в Кафедральном соборе Харбина, который стоит отдельного разговора. Дело в том, что Харбин достаточно быстро сложился как международный город, состоящий, впрочем, из четко отделенных функционально- национальных частей.